孔子厄于陈蔡，前面是陈蔡绝粮，这一篇叫在厄。
从者七日不食。饿了七天
子贡以所赍货，窃犯围而出，子贡他家比较富裕，他时常有一些金银玛瑙之类，佩戴的玉之类，比较值钱的东西，他就私下一个人溜出去。
告籴于野人，得米一石焉，“告籴”就是说用他的东西去换一些米粮进来，叫告籴于野人，”野人”就是在乡间一般农村的人。得米一石焉，换得一石的米，”石”是一个量具的词，各位你这样读过也不会有深刻的感觉，想想看哦，你的朋友被围困七天，外面的人拿刀拿枪的，你有机会已经脱围而出了，如果是你，你还回不回来？竟然还得再偷偷突围才进来，出去要突围出去，进来要突围才进来，你看子贡是何许人也？那是英雄豪杰才干得了的，不是吗？我们读书常这样，一念就过了，完全不真实，你要进入那个历史，跟他们当朋友，模拟那个现况，你就知道，哦，有钱在最困顿的时候也没有中饱私囊，也没有藏起来，全部奉献给大家，要冒生命危险突围出去，好吧，我突围出去！要进来还得再冒生命危险，好吧，我突围再进来！
颜回仲由炊之于壤屋之下，“壤屋”就是土房子，颜回跟仲由拿到了一石的米。子贡已经够辛苦了，他在旁边休息，我们两个就来煮饭吧。
有埃墨堕饭中，埃墨，黑色的灰尘叫做埃墨。在煮的过程中快熟了，黑色的灰掉在饭里面。
颜回取而食之，颜回就把那个黑色的拿起来，想丢掉，里面有米粒，丢掉又可惜，大家已经饿七天了，饿七天看到一粒米把它丢掉是暴殄天物了嘛，把它放着又很脏，拿起来干脆就放在自己嘴巴，吃掉了。
子贡自井望见之，不悦，以为窃食也。子贡用生命的危险去换回米回来，煮饭我没有第一个吃，你竟然先吃，他很不高兴，他竟然先偷吃，孔夫子都还没吃，我也还没吃，一个是师父也没吃，一个是物主也没吃，你竟然在那边偷吃，很生气哦。
入问孔子曰：孔子是最喜欢颜回的，大家是忌妒颜回的，子贡就进去，这次我要好好的给颜回难堪，问孔子：
「仁人廉士，穷改节乎？」仁人廉士在最困穷的时候会改节吗？会放弃他的道德不要吗？
孔子曰：「改节即何称于仁义哉？」如果改节就不配称为仁义啦
子贡曰：「若回也，其不改节乎？」子贡问孔子说，颜回在最困顿的时候也不改节吗？
子曰：「然。」孔子说当然，颜回以他的德行，我相信最困顿也不改节。
子贡以所饭告孔子。把柄被子贡抓到，子贡就把刚刚那个事情：我九死一生把米拿进来，他只是做个饭，偷抓一把先塞嘴巴，你说他不改节，我看他是改节，孔夫子你看错人了。
子曰：「吾信回之为仁久矣，我认识颜回那么久，这个人非常敦厚，没有问题的。
虽汝有云，弗以疑也，虽然你刚刚这样说，我觉得我不应该怀疑他，因为我认识他太久了。
其或者必有故乎。或者别有原因吧。
汝止，吾将问之。好你别说了，等一下我会巧妙巧妙的问他看看。
召颜回曰：「畴昔予梦见先人，岂或启佑我哉？子炊而进饭，吾将进焉。」叫颜回进来，孔夫子说，过去就是畴昔，昨晚的意思，昨晚我梦见了我的先人，我的祖先在梦中出现，是不是对我们有所启发或保佑我们，因为我们正在陈蔡绝粮，被围困起来了，然后这个时候做了祖先的梦，你去煮饭赶快煮好，把饭端进来，我要用这个饭来祭拜我的祖先，
对曰：「向有埃墨堕饭中，欲置之则不洁，欲弃之则可惜，回即食之，不可祭也。」颜回说：刚刚不巧我在煮饭的时候，有那个黑的灰掉到饭里面，要放着它一直煮，就不干净，想要拿起来，又拿到米粒，丢掉又可惜，虽然还没煮得很熟，我就把它丢嘴巴里，咬一咬吞下去，这样不能再祭拜了。各位你看哦，古人祭拜很严谨的，煮出来的东西一定是拜完才可以吃，买回来的水果你记得哦，买回来三斤，然后我们就吃，吃到剩下一斤，那一斤拿去拜行不行？这样祭祖先不行的，心态不对。买回来三斤先拿一斤来放在旁边准备祭拜，其它两斤我们就可以吃，这样懂意思吗？所以这个米也是一样，虽然我们还没吃，可是刚刚我有这个动作，我已经吃了一粒了，不可祭也。
孔子曰：「然乎，吾亦食之。」孔子说，哦是这样啊，那我们已经饿了七天了，我真的也很饿了，赶快端过来，我们一起吃吧。孔子很高兴啦，果然我没有错怪颜回
颜回出，孔子顾谓二三子曰：「吾之信回也，非待今日也。」颜回出去了，孔子就告诉这两三个人，我相信颜回不是今天这个事情而已啦，太多事情我相信他的气节在最困穷的时候决不改变。
二三子由此乃服之。二三子就是子路，子贡这些学生，由于这件事情更加佩服颜回，以后也不再忌妒他了，好了饶了你了，你真的是有德行，确实是比我们好，我误会你了，我不是君子我是小人，然后以后师兄弟就相处很好了。
这个颜回也不简单，子贡子路他们都不简单，为什么不简单？他们都会犯错，但是只要说得有理，他们马上会改回来，读孔子家语你有没有发现这个特质？这就是他们之所以成为哲人，尤其在第二十篇在厄这一篇，你更可以确定，翻翻过去的史书，这十哲都是在在厄的时候，跟在孔夫子身旁的人，孔夫子身旁不少都跑了，但在最困穷的时候，两军对峙的时候，被要挟的时候，十哲围绕在他身旁，虽然有一些脾气毛病上的问题，但是经过解说之后，都非常悦服，这是之所以成为圣贤的原因，希望我们修行都掌握主轴，有始有终，不因为穷困而变节，不是一个人修行成不成功要看他赚多少钱，或是一个人修行成不成功看他有多少人马，还是他的房子盖多大，道袍穿得多象样…是以这个来衡量吗？希望我们都能够弃假觅真，认理为真，这样每一个人修为的会有好的结果。
——来自电子报第三十九期
