作者：张庆祥讲师

　　同学问：张讲师您好！我们听了很多的经典，包括《传习录》、《论语》、《六祖坛经》等等，听的时候呢都很喜欢，也觉得好像懂了，但为什么过了一段时间之后总是好像忘记了？

　　张讲师：这心性的学问，一开始感觉总是支离破碎的，每个人都会经历这样的过程。我以前读《论语》的时候总是很纳闷，《论语》有千百条，到底要怎么样把它融会贯通呢？那就背吧！可是背着这条，忘了那条。我相信是很多人都曾感受过这种困难，也觉得非常的纳闷。

　　但是当你有一天把你的心、性、命观察透彻，并且将精、气、神慢慢地长养，再回过头拿起这些书来，你就会发现，这千百条原来都在讲同一件事情。所以其实你也不一定要逐字逐句地去背诵它，你只是有空就拿来读读，拿来想想，你不必急着什么时候才能把它贯穿，你需要一些时间打打基础，熟悉一些专有名词。

　　最终你会发现，其实你只要在日常生活里面，将自己的心、性、命彻底地观察，当这三个字在身中的真相观察清楚之后，所有经典里的不解之迷，将昭然若揭地，一一呈在您的眼前。且更进一步将原本的支离破碎，融为一体。届时您将触类旁通，左右逢源，三教经典信手拈来，有如出自一人之手。

　　道的可贵是能充满生机，能长养不息。德的可贵是能保持这生机，能让精气神长养不息。而掌控这生机的关键，就藏在你的“存心”里。那存着什么样的心，最能充满一身的生机，最能长养一身的精气神呢？这秘密只在一个“仁”字里。

　　仁这个字不是只有爱，仁这个字要表达最主要的内涵是“生机”！当一个人的内心充满仁慈，充满宽恕的时候，其心情必定是愉悦的、和平的，其周身气机必然是太和的、流畅的、长养不息的。

　　就像这样，经典讲的是一种感觉，一个生生不息的感觉，一个长养不息的性命。经典要读得好，就要懂得把那些不易明了的字句，在日常生活中，往自己身心里面去比对、去感觉。

　　好比“仁”这个字的重点是“生机”，所以看到这个字时，不能只想到要怎么去爱人，怎么去慈悲。而是要去检验当一个人内心怀着仁心，是什么感觉？怀着这宽阔的胸怀，浩然之气是否更加的长养？精气神是否日益充沛？这才是“生机”的所在，也才是“仁”这个字的正确注解。

　　这仁字，佛家叫性。你看性这个字，从心从生。这说明，存心对了，这周身造化自然就能长养不息。可以说这“仁”字，就是千经万典的一把万能匙。但生机两字一下子不好体会，造化两字更是深奥莫测，为了让上智下愚都能有所进益，于是圣人退而求其次，说了一个“忠恕”之道。

　　忠者尽己，就是把自己本分做好，把自己的生机顾好之意。恕者推己，就是将心比心，就是己所不欲勿施于人。一个人也许不懂什么是与生俱来的生机？什么是浩然正气？但凡事都能将心比心的人，久了心必然宽阔，性必然仁慈。这时他虽不懂什么生机？什么造化？但那生机已悄悄然长养于一身了！这就是圣人的善巧方便，圣人的有教无类！

　　以上只是随手举例，各位若能运用这种技巧来读经典，将经典的字句，全都化为身中的生机，身中的感觉，慢慢你就会发现，这些经典的字里行间，信手拈来都是互相贯穿的，都是围绕在自身性命的生机在打转的。渐渐你会发现经典变得那么熟悉，那么切身，那么真实，那么实用！至此，经典不必强背，字字句句自然就入心了，自然就融会贯通，左右逢源了！

　　所以，如何才能贯通经典？当然，首先是要先大略地读，主要经典都读个二十五遍，这样经典的名词就大略有印象了，以后才有贯通的机会。

　　再来就是把经典的字句在自身中实践，在自身中观照，在自身中比对。这时你会发现，还好前面有读个大概，还好有下苦功读二十五遍。你开始发现，听我所讲解的经典时，那些《论语》、《孟子》、《心经》、《金刚经》里面的章句，我一提起你就知道在讲什么了，甚至你会联想到另一部经典是如何用不同的文字，述说同样道理的。

　　所以你必须先读过，一开始不是很懂没关系，总要先读过，如果你没有读过，不论要进入哪一部经典，都非常困难，你不知道它究竟在说什么，你会觉得很生疏。因此，把黄庭书院交付给你的三教经典读本，全都熟读二十五遍，这是进入经典非常重要的一步。

　　他日再加上你的实践、体验、观照，这古圣先贤的学问，就几乎要被你贯穿了。到那时经典也不需要刻意背诵，但当你需要的时候，自然就会想到某经某句可以加以佐证，这样就可以了。

——来自电子报第三百九十九期