经典原文：

曰：孔子为鲁司寇，不用；从而祭，燔肉不至。不税冕而行。不知者，以为为肉也；其知者，以为为无礼也。乃孔子则欲以微罪行，不欲为苟去。君子之所为，众人固不识也。

张讲师讲解:

孔子为鲁司寇，鲁司寇就是像法务部长这一类的官职。他已经当了鲁司寇，而且治理鲁国三个月后，路不拾遗，夜不闭户，这表示他已经“用”了。那“不用”是在讲什么呢？齐国知道鲁国用孔子之后吓死了，因为鲁国一定将会大治，一定会胜过齐国。于是这个齐君想了一个办法要败坏这个鲁君，以便把孔子气走。齐君就培训了三十几个女伎，又会唱歌又会跳舞，身材婀娜多姿，送去给鲁君。鲁君看了非常高兴，他从来没有看过这么一大批美人。整日到深夜还在唱歌跳舞，连续三天不早朝。

孔子第一天去诤谏不被接见，第二天要去面圣不被接见，第三天要去找诸侯还是不被接见，孔子就知道这个鲁君扶不起，他准备走了。这叫做“不用”。孔子在找机会要走。朝堂上常常有公祭，有一次他跟从大家祭祀。祭祀的时候都会摆肉，肉拿下来的时候按照礼节就要王公各等先分，卿大夫再分，再分给越来越小的官员。刚好分配肉的人漏了孔子，孔子好高兴，连帽子都来不及脱，立刻辞职不干了。他没有说为什么要辞官的原因，赶快走。不知孔子心意的人以为孔子为什么走？“燔肉不至”，就是爱吃肉没吃到；比较有一些气量的正直君子就认为说孔子不是为了肉，燔肉应该给王公大臣，你竟然没有给王公大臣，是为了这样而走的；孟子说其实都不是这样。那孔子是为什么呢？如果孔子离去，后人记载孔子离去是因为鲁君好色，这样很难听。那总要找个原因不要落罪于君，总得落罪于自己，自己落人口舌没关系，又不是那种伤天害理的，像这种小罪刚刚好。就说孔子爱吃肉，孔子太执着礼节，顺利脱身。若孔子直接离去，人家就会怎么说？会说一定是鲁君的原因。

当时孔子去当官就是为了让鲁国更好，如果鲁国更好，有机会让天下更好。鲁君代表鲁国，如果我官还没有当好，事情都还没干，先把鲁君给伤了，这样是不是违背我的初衷，所以孔子离去的时候还是不愿违背这个初衷，还是去完善鲁君的声誉，然后把一点点罪过加在自己身上。

“君子之所为，众人固不识也”。君子做些什么事被误会没关系，本来都会被误会，因为人家一定看不清楚。那些小气量的人哪还想得到孔子竟然内心如此的仁厚宽阔，想不到的。他们会把孔子想象得心肠跟鸡眼一样小。孔子下台的身段非常仁厚而优美，以私人的一点名誉的损失，顾全了君整个大体的声名，他个人受一点点损失无所谓。当时的人都是这样说孔子，“爱吃肉，太执着”，而没有人怪罪鲁君。这是事后孟子看到了这些文章，以圣贤之心推圣贤之心，为什么孔子会这样做？孔子本身也没有讲他为什么这样做。如果当时孔子就这样讲“其实我是这样的”，然后故意让弟子流传出去，心机未免太重了一点。

以上讲解了“挂冠求去”，身段该怎么样也讲了。有句话说得不错：“上台那天就要做好下台的准备”。你也可以选择继续留任，我的君是昏君，劝了半天不改，但是我可以挂冠求去，我也可以留下来。但如果你留下来，那表示你已经心甘情愿地接受这是个昏君的事实，并且你愿意在自己的职守上继续尽责而毫无怨言，在这两个前提下你留下来，这才不愧是一个是非分明的君子。

最后还有一个情况：你又不敢挂冠求去而你又要站在职位上不断地埋怨跟批评，以至于造成职场更多的愤愤不平，这种作为真是和一个吃里扒外的小偷没有两样。今天讲忠君就把各种情况讲明白，你先不要对号入座，也别听了人心惶惶，明天就可以做一个全新的人。既然是在那个岗位上，你就别埋怨，要埋怨就请你走。这样是不是很干脆，要是古君子一定是这个风范。君子的哲学是“要做就不要念，要念就不要做”，这才是一个光明磊落的君子风范。

当然还有个情况，极有可能你认为君上是个昏君，但是其他的人却认为你的君上还不错，而你之所以认为上面是个昏君，问题只是出现在你的君上曾经没有采纳你的意见，或者是曾经指出你的不是，惹得你非常不快，你认为他是一个不值得跟从的昏君，这种情况也常有。如果是这个情况，那真是一个不明理的人，这种怀着一己之私的奸臣，我之所以称他为奸臣，是因为我们现在是站在国家的角度来说的，那些干事的人都叫做臣。这种人哪里肯心甘情愿地去做宣君德以弘其大化的事，不可能。只要大家谈到他的君不错，他就会不讲话，等于讲话了没有，已经讲话了。

今日我们既然要讲《忠经》，就不得不把诸多不忠的情况讲明，但这一讲明，恐怕很多人听得如坐针毡。这就是孔子“春秋作而乱臣贼子惧”的原因，《春秋》孔子一写出来，大家都不敢看，诸侯不敢看，因为满朝文武都是里面的大奸大恶之徒。今日提及这些现象，诸位“有则改之，无则加冕”，这是为了长远的教育而设想，不是针对哪个人来说的，不要对号入座或心怀芥蒂：好像一直隐射我。不要这样，因为到哪里都有阶级，到哪里都有君臣，这只是在说明一个现象。