张庆祥讲师

       编者按：修行中的动心与否关乎本性造化的前进还是后退，而返本归元的奥秘就藏于期间，不可不察。那么究竟什么是不动心呢？一起来了解著名的“风动还是幡动”故事吧~

       原文：
       一日思惟：“时当弘法，不可终避。”遂出至广州法性寺；值印宗法师，讲涅盘经。
       因二僧论风幡义，一曰风动，一曰幡动，议论不已。
       惠能进曰：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”
       一众骇然，印宗延至上席，徵诘奥义，见惠能言简理当，不由文字。
       宗云： “行者定非常人，久闻黄梅衣法南来，莫是行者否？”
       惠能曰：“不敢！”
       宗於是作礼，告请传来衣钵，出示大众。

       译文：
      六祖慧能在接到五祖传授的衣钵后，好多凡夫俗子误以为他之所以能当六祖，原因就是他有那一件衣服跟那个钵，以为夺了他的衣钵就可以成为第六代祖，所以就想去夺衣钵，想杀六祖。而他们不明白，六祖是因为有非常高的智慧、受过五祖的肯定、受过天命的下降才成为第六代祖的。因为有好多人要追杀他，所以六祖不得已在猎人队里避难十五年，并趁这十五年做好好的修炼。

       十五年后，那些追杀他的人慢慢的也就放弃了，因为追杀一个人十五年也是要有相当大的耐性的，因此他也就相对比较安全了。一天，六祖想：道是要拿来度众生的，总不能老是躲在猎人队里面吧，于是他就离开了这个猎人队。

       当六祖逛到广州的法性寺时，刚好法性寺的住持印宗法师在法坛上讲《涅盘经》。（印宗法师是一个非常非常有德性的高僧，为什么说他有德性呢？待会讲大家就知道了。）

       这时，有一阵风吹过，法坛旁边的旗幡飘动起来。一个小和尚看到了说：“哦！你看，我们的上师真是法力高超，今天讲《涅盘经》讲得这么生动，也没有风，那个旗杆的旗自己飘起来啦，你看奇不奇妙！？”

       另外一个和尚一看，说：“肯定是风吹的嘛，哪里有什么奇不奇妙的咧！”

       那个和尚又反驳说：“肯定很奇妙。你看我刚刚都没有感觉到有风，但是旗幡就是飞起来了。这肯定跟二祖神光讲经说法的时候一样，天花乱坠。不是很玄奇吗？我们的这个大和尚真是法力高超啊！”

       两个人就在那边争论：一个说是自然的风，一个说不是，是法力所致，是天龙八部护法，所以旗幡才飞舞起来了。两个人一直争论，争论到面红耳赤。

       刚好六祖惠能从他们旁边经过，看到这个有趣的画面。六祖心想，这正是老天给我出来度人的一个契机。于是上前一步说：“不是风动，不是幡动，是什么在动呢？仁者心动！是你们两个的心在动。”（注：为什么会说他们是仁者呢？古人对人的尊称。有仁心的人，有爱心的人，有正见的人，古人都称之为“仁者”。）

       六祖这话是什么意思呢？“不是风动”，是说风动本来没事；“不是幡动”，是说幡动本来也没事。到底是风动还是幡动？这个都无所谓。本来就没有可争执的，也不必脸红脖子粗的。本来这两者是没有敌对的，今日你们两个人脸红脖子粗地争论是不是已经敌对起来了？就那个敌对怒火攻心，这个是很伤身、很伤性的。

       六祖的意思是说，经典里所谈的也好，《涅盘经》所谈的也好，你们的上师印宗法师所谈的也好，不外乎就是怎么不动心。而你们两个在这里学道这么久，还是不能了解什么叫不动心，你们专注研究风动还是幡动，而不专注在观察自己到底有没有心动。你刚刚有没有怒火攻心？这一股能量上升的时候，你是不是在能量上面起了好恶分别的知见？修行的主轴你到底抓到了没？

       这是在比喻什么呢？这里的风跟幡表示外在的一切，外在一切逆着你心境的东西。人之所以修不好、不能安宁、得不到幸福，不是你老婆的关系、不是你先生的关系、也不是父母儿女的关系、也不是你公司的关系，是因为你的心不能够离开好恶分别的关系。修行的关键就是当你内心的气血一有涌动，千万别加好恶分别，就是观自在，就是不动心，而不是气血都不动，不是情绪都不动。

       《心经》前三个字是什么？“观自在”，后面是“菩萨”，“菩萨”是什么意思呢？觉有情。有情是什么？有喜怒哀乐，就是有情绪。觉有情，就是在情绪的涌动里面有一个真觉，不加好恶取舍的真觉，只是把它看做物理性的能量。

       所以不是外面风的问题，这不用下功夫不用争论；不是外面旗帜的问题，这也不用下功夫也不用争论，这些都是很粗的道理，最玄的道理就在于那个心到底有没有动，好恶知见到底有没有攀附在气血上面开始奔腾。显然两个和尚不了解这个功夫，所以叫“仁者心动”。在场的人一听，对呀，这才是一针见血命中了主轴了。

       印宗一看这个人并不认识，两个徒弟在那边吵吵吵，他一来一讲话大家忽然都静下来了。就把他请到上座来，问他佛理的奥义。惠能总是能够言简意赅，直指核心，直指到你的内心去。

       印宗说：“行者，你肯定不是常人！十多年前就听说五祖把衣钵交付给六祖而逃难，六祖逃到南边来，是不是就是您？”

       惠能说：“不敢不敢！”。（“不敢”的意思并不是说“不是”，而是说“正是在下我”，他说“不敢不敢”是很谦虚的说法。）

       然后印宗就跟他作礼，请他把五祖的衣钵出示给大众。六祖就拿出来出示给大众，当然他就是六祖。
 
       刚才我为什么说印宗德性了不得呢？因为印宗当时讲经说法，下面有几百几千个大众，他的徒弟是几万人的。他是法性寺的住持，那么大的一个寺庙，地方那么大，那么多的信徒，但当他看到有人佛法比较深，他就把整个佛寺送给了六祖，让六祖来主持。然后退下来自己当弟子，他以前领导的所有的弟子全部都退下来，全部都当六祖的弟子。以后这个印宗就是跟其他弟子一样都是侍奉六祖的。

       大家在读《六祖坛经》的时候都是在称赞惠能，坦白讲惠能后面能够说法，能够顺利登台，要归功给谁呀？就是这个印宗，那样开阔的气度！那样的谦逊！那样的认理为真！一点都不执着，也不霸气，也不说“哎呀，这些人都是我的信徒，都是我的，六祖啊，我看你来到我这边帮我提包包还差不多。”或说“我的势力很大，你只要不扺抗我，包你有吃有穿怎么样？”他不这样做，他把他奉为上师，自己退下来当徒弟。

       这样的肚量，历史上几个人有？所以读《六祖坛经》一定要好好褒奖一下这个印宗。如果没有他，我们今天不能这么受惠，不能这么简单就可以拿到《六祖坛经》来读。说不定六祖逃难一辈子，苦死在山中也没有人知道，佛法在这里断掉也说不定。

       “不是风动，不是幡动，仁者心动”，这是在说我们常常在怨这个怨那个，我们在怨身外所有逆境。我们不是说这件事不顺，就说那一个人不顺，因为他们所以我不能好好的修行，所以我不能清静。


六祖这段话给我们很好的启示：
不是这些问题，
不是风也不是幡，
而是你奔腾的心一直攀附好恶的知见，
这才是问题的关键。
这真的是直指人心，
这就是所谓的玄理。