觅心讲堂


142《致虚极,守静笃》

【觅心讲堂】致虚极,守静笃

什么是修行的基础根本呢?“虚极”和“静笃”。在静坐中虚至极处和静到笃时,则能“静极生阳”,那为什么又要守戒律呢?那是要“开源节流”,才能更好地长养精气神啊!


140君子无所争,必也射乎

【觅心讲堂】君子无所争,必也射乎

孔子说修行如射箭,人生就是一个靶,以佛家话来说,最内圈就是佛,外圈一点就是天,再外圈就是人、地狱、恶鬼、畜生,射箭的扳机就是我们的“心”,心意每分每秒都在发动,射先正己,然后“发”,我们的未来就是这样决定的啊!


141陈蔡绝粮

【觅心讲堂】陈蔡绝粮

孔子说,真正的学问在于“穷而不困,忧而志不衰”。困境越多,心胸越开阔,越不要怀疑自己,坚持正确的道路,不要有任何的动摇和改变,这就是“志气”。修行虽有各种法门和秘传,但这种“气节”确实最重要的。


为腹章

【觅心讲堂】道德经为腹章

吃最美味的食物,看更大的世界,搜集珍贵的物品,追逐事业的成功,为梦想而努力,为什么却换来身体的虚弱,精神的耗散?圣人“为腹不为目”,腹是什么?人生中什么才是最重要的呢?来听听禅师的说法吧~~


138虚心~功劳之处,不挂怀

【觅心讲堂】虚心~功劳之处,不挂怀

《道德经》说“功成而弗居”,可真正完成了一件事情,自己的功劳,如果别人看不到,心里就总是堵堵的,怎么能放得下呢?如何真正的让心“虚”下来,而不挂碍呢?请听禅师怎么说~


137道德经复命章

【觅心讲堂】道德经复命章

归根曰静,静曰复命。什么是真正的“静”呢?静不是内在气血很安静,而是无论内在的气血是静还是动,我们都纯然的接受,不抵抗。因静而能“复命”,回到生命的本质,任由身中的感受来来去去,起起落落,生生灭灭,这个过程就是“复”了。


道德經虛中章(下)

【觅心讲堂】道德经虚中章(下)

有之以为利,无之以为用,“有”是为了利,利于“无”的运用。老子以毂、埏埴、户牖为比喻,来说明这个“有”是为了便于这个“无”的运用。我们的身体是一个“有”,在静坐和日常生活中,放下对内在的抵抗,体验里面的“无”,就会产生道的奇妙造化,带着我们返本还原!


135道德经虚中章(上)

【觅心讲堂】道德经虚中章(上)

老子以各种比喻来说明无我的重要,如果我们把身体看成一个模具,中间的那个空无才是重点,因为能灌出什么东西是由这个空无决定的。而这个模具里面有一个情绪体,不去跟它计较,任由情绪能量的自由变化,保有无我的状态,就能灌出一个浩然正气来啊!


134上善若水(下)

【觅心讲堂】上善若水(下)

为人处事,总以善为方向,什么才是最大的善,就是像水一样,帮助万物而生生不息。永远心中怀一个善,在行走坐卧和与人应对之间,无时无刻不在累积“善”的资粮。善行多了就是功,功行多的,就是德,功德行多了,福至心灵,性理心法就会自然开了! 


133《上善若水(上)》

【觅心讲堂】上善若水(上)

水的德性总是往需要的地方去而善利万物,不去争自己的得失,人的德性不更是该如此吗!学水处处能够与人有益,该柔软就柔软,该坚强就坚强,进退有度,不争名利。因为无我,身中的气才能如水一样,哪里有需要就往哪里,永远往最养生的地方去。