张庆祥讲师
编者按：外道远道而来，请问世尊“不问有言，不问无言”，而世尊沉默不语，外道却因此开悟。道恒禅师也因为向法眼禅师请教这个公案而开悟。其中的奥妙在哪里呢？我们也来学习这则公案，试试可以开悟吗？
无言而开悟
道恒禅师（又称为道常禅师）是法眼禅师（就是文益禅师）的法嗣（佛教语，禅宗指继承祖师衣钵而主持一方丛林的僧人）。
有一天道恒禅师向法眼禅师请益“外道问佛”这个公案，道恒禅师疑惑，到底这个公案怎么能够帮助人开悟呢？他反复思考也不解其中的道理，就来请教法眼禅师。
现在我（编者注：黄庭禅创办人张庆祥讲师）先来说说这个公案：
外道问世尊:“不问有言，不问无言”，这句话是什么意思？
“ 言”就是语言的“言”，“有言”，就是我问你，“无言”，就是我没有办法问你。
那么多大师讲经说法都要有言！而无言就是坐在那里，静默无语，不予回答。
智慧的人告诉我们说：不问有言，不问无言。那么，不是有言，也不是无言，其中到底蕴含着什么枢机呢？
外道问毕，世尊就一直静默在那儿不说话，一秒、两秒、三秒……，不说话。过了一分钟、两分钟了，还是不说话。外道很诚心地问世尊问题，绝对不是刁难，而世尊却杵在那儿，一言不发。
各位想想，这是怎样的景象？
这个外道问世尊：“不问有言，不问无言”。过了一分钟、两分钟…世尊很久都不说话。然后这个外道非常雀跃地说：“世尊大慈大悲，您刚刚开了我的迷雾，令我可以入道。”
然后作礼而去，开悟了！
世尊一句话都没说，外道就开悟了，作礼而去。
于是阿难问佛：“刚才问你话的外道，他是体悟到什么道理？这么雀跃而去？”
世尊说：“这个外道如世间的良马，见鞭影就知道该走了，不必真的抽下去。”
世间的良马，主人一个眼神、一个动作就知道该怎么走，不必用鞭子去抽。鞭子拿起来一挥，良马看到影子，就已经知道要怎么走，根本不劳主人打下去，这种就是上根器的人。
上根器的人就如世间的良马，见鞭而行。
内心的声音
“外道问佛”这个公案在历史上非常有名，很多人也因为一直研究这个公案开悟，而入道了。
道恒禅师对这个公案非常感兴趣，他有很多疑问，就向法眼禅师请教：到底这个公案在说些什么，哪个环节让这个外道开悟？为什么这个外道会雀跃？有言、无言之外是什么？……
他问了一箩筐问题，一直叽里呱啦地讲……
法眼禅师就大声制止他：停，停，停，停！你应该向世尊良久不说一句话那个地方去体会。世尊为什么不说话？你一直说话怎么会有体会？停，停，你停！你要想想当时世尊不说话，在那个外道的身中、心中到底产生了什么反应？要往这个地方去感受，你才会有所得。
古代的学生，师父讲什么，都非常恭敬，一定要遵命的。道恒禅师有满腔的问题，却又不能问，又被叫停、停、停，一、二、三秒不能说，四、五、六秒不能说，半分钟不能说……
然后，道恒禅师就此悟道了。
法眼禅师的回答，不是解释什么是有言，什么是无言，而是说“停，给我停下来！不要说话！”
道恒禅师嘴巴虽然闭上了，可是胸膛却一波一波的，内心一直涌动。
最后他终于体会到：“原来，我的心的小鹿乱撞就是这个东西，原来内心就是现在涌动的东西，原来控制我的就是正在涌动的这一股气血而已，原来悟道的关键就是要致力去体会它，致力去跟它和平共处，致力去超越这个感受。”
他很雀跃，啊，就是它！找我的心找了好久。
他们为什么开悟
各位，你不是到处找你的心吗？不是想要了解你的心吗？不是想要安定你的心吗？
此时此刻，师父叫我停住，外在的我停住是听他的命令，但是内心的我却不答应，我的内心有很多潜意识、含藏识，他们不停的涌动。
假若你是一个冲动型的人、一个积极型的人，一定会着急，一急，胸中涌动就开始产生了，感受开始要绑架你了，你的内心开始波涛汹涌……
所以这个时候
一定要定静你的心神，
啊，
这才是内心！
原来让我不安的
就是这一股小小的气血啊！
原来
它只是一股能量啊！
原来
我牵着一头牛，
我把绳子拉紧，
它头一甩，
我就被他拉跑了。
而我只要把绳子放松，根本不管牛有什么动作，牛其实是温驯的，你的内在的七情六欲总是会动的，但是你不要被它绑架，把你的关节、胸膛放松下来，允许它自由地活动，其实是根本没事的。
我们回过头来再看看，为什么那个外道当时能大彻大悟？
原因就是世尊不说话。
各位，外道远道而来去问一位智者，请教世尊，想要让他帮助解开心中的迷雾，很诚心地提出问题，也许斋戒、沐浴了很久才敢去见他，也许经过两个月、三个月，才到世尊面前，说：“我有疑问要问你，不问有言，不问无言到底是什么？”
世尊却一句话都不说，换作你急不急？肯定急起来了，你一急，里面是不是涌动起来了，你内心涌动起来后，才会看到，原来“不问有言，不问无言”，它只是胸口的小鹿乱撞，原来只是一个能量，只是一股气，在里面小小地翻腾涌动一下，果真不是无言，也不是有言。
各位听众朋友和学员可以想象一下，我们很多学员都曾经来到中岭山看望我，请教问题，突然间我一句话不讲，一直盯着你们，一分钟、两分钟、三分钟……大家可以想象一下，那时候你们的胸膛是什么感觉？
其实只要三秒钟不说话，同学们的内心就开始有涌动，然而众生的脆弱就是不懂往里面观察。
历史上禅师开悟，有的禅师通过反复推敲、学习和内观，可能五年后会开悟，有的十年后才会开悟，有的二十、三十年才找到他的内心，才入道，这不是成佛，而只是入道，入了门而已。
原因就是在这个过程中，他在累积往内观照的资本，一般的人碰到事情都是往外，他其实是不知道怎么往内，如果一直摸索，不放弃，坚定地相信佛学，即使东跌西撞不得要领，一直摸索，最后还是会找到一个往内的办法，往内还有很多错误，但
最后你就会知道
往内是找内心，
找内心
就是找一股气，
就是找那个涌动
而已。
其实大家每天都有涌动发生，但很可惜的是，如果你的情绪越稳定，你越找不到。因为越稳定时，涌动越小。你的稳定是表面的，很多人看起来情绪很稳定，其实内在跟岩浆一样滚动，内心只有不被控制的，内心只有能够被超越的，而没有内心不涌动的。
这个跟“只要你是人，没有血液不流动的”道理是一样的。所以七情没有不流动的，不流动就不成个人，也不是佛。佛不是无情，佛是至情至性。佛如果无情，就不会慈悲了，慈悲是不是情？佛如果无情就不会关心人了，佛是最关心人的。哪里会说佛无情，说佛无情，是因为佛不会被七情控制，所以叫无情。
从内在出发
从这个公案，我们可以体会，想要悟道、入道，一定要找到你的内心，你的内心一定在你身上，控制你的必定是身上的感受，而不是任何思维。
如果你说：“我爱偷东西是因为我的思维错误。”各位，不应该偷东西，这个事情小学生都知道。
之所以这么简单的道理，你知道却做不好，是因为感受深深地绑住你。科学家、佛陀尚且不能解开这个问题，我们只是知道佛性里面、人性里面，自有一个含藏识，它比你聪明得多，它自己会送上感受给你，不过你对它怎样判断，是否受它控制，则是我们可以修炼的地方。
要修炼的就是不被感受控制，而不是修炼到没有感受。
如果你修炼到没有感受，就如同草木无情，是大错特错的，永远不会成功。你不可能无情，就像血液不可能不会流动，如果你是一个人，还活着，血液就会流。身为人，就会有很多很多的感受。感受不一定代表欲望，感受随时都会出现，我可以让它只是一种小小的气血感受，但是如果你对它攀附了妄想，小小的气血感受就会变成好大的欲望、好大的爱恨情仇，那个时候它就能捆绑住你。
你所要修炼的就是认识感受，超越感受，而不是消灭感受。
这一点是道恒禅师受益于法眼禅师的引导，找到正确的入道方向的缘由，也是世尊的这个“外道问佛”的公案的关键点。
所以“不问有言，不问无言”，跟“言”根本就毫无关系，是一股能量在胸中涌动。所有开悟的人，也都是因为找到了他们自己的内心。
要体会胸中的感受是很不容易的。有些人在师傅身边，过了二三十年还是没有找到这股感受，甚至连这个主题都不知道，也有可能连他的师傅也不知道这个主题，大家都在寻找。
但是要找到这个感受其实也很简单。像刚刚这个公案就是制造了一个情节，世尊不说话，让外道着急，随之感受就出来了。
以前还有很多的公案，打雷开悟的、被打一巴掌开悟的，都是因为感受。还有一个和尚，拿一个叉子，动不动就插在别人的喉咙，说也是死，不说也是死，哪个妖孽叫你来，这么一问，你就急了，你一急，感受来了，如果你竟然没有往里面观察的能力，那很抱歉，你不是修道中人，你就继续去磨吧，继续去找吧。
等到有一天你开始知道往内，说“我要寻找我内心的一种感受”的时候，那你就离道不远了。那个时候任何人瞪你一眼也好，用叉子插在你的脖子也好，或者像这个说停停停不要说话也好，都能够让你开悟。
所以从现在开始，我们要学习的，就是把注意力放在我们身中去感觉，去寻找，然而该如何在身内去做呢，
下集将继续为你讲述，敬请期待…….
——本文来源：《幸福内心禅》 第124集 （喜马拉雅）
