张庆祥讲师
编者按：上集为大家讲述了“外道问佛”的公案以及道恒禅师也因为向法眼禅师请教这个公案而开悟的故事，到底要怎么做才能这样开悟呢？这一集就是要告诉大家具体的方法~~\
解脱，先从认识单纯的感受开始
现在我（编者注：黄庭禅创办人张庆祥讲师）来讲一个简单的修习方法。
各位在电台收听我的节目，都是用听的方式，这叫做逻辑，跟感受毫无关系。
你如果听得烦，那个烦就是一种感受；如果你听得很法喜，法喜也是一种感受。当你很烦的时候，我的话你都听不进去，因为你被感受绑架。当你很法喜的时候，我说错的你也会把它当对，因为你也没有理智，这都叫做被绑架。
所以认识一个单纯的感受非常重要。那么怎样认识一个单纯的感受呢？
我举一些简单的办法，各位可以自己试一试。
1.比如说：现在拿出你的右手，握紧，然后把拳头放松，只是放松而不是放开，然后再握紧，再放松。
但是我要你观察的是你的内心而不是你的手。你的内心在哪呢？各位注意你的胸膛，你把感觉放在胸膛，然后来跟着我做，握紧，看着胸膛，然后放松。我们来感觉一下，当我们的手握紧跟放松的时候，胸膛有什么变化？我们来感觉一下，握紧，放松，再握紧再放松。你有没有觉得，手握紧的时候，胸口好像有个能量跟着紧，然后你的手一放松，那个能量也跟着松，能感觉吗？
2.我们也可以把拳头换作食指跟拇指，将食指跟拇指圈起来，然后压紧，放松，我们注意胸膛的感觉。压紧，放松，是不是胸膛也有一紧一松？这就是我所说的胸膛能量的变化、感受的变化。
也许你不相信，你也许会说，这个手的筋拉着拉着就拉到胸膛来了，所以才会这样。
3.那么我们换做你的眼皮，你快速地眨一下眼皮，如同照相机的快门一样咔嚓眨一下，快快的，啪地眨一下（不能慢慢的，否则就没效了）。那我们来看看我们的内心（也称为黄庭，在胸口两乳正中）。我们的眼睛快速地眨一下，注意力向内不要向外，感觉着我们的胸口，我们快速地来，预备，眨。你眼睛稍微眨一下的时候，是不是你的胸口也会咔嚓一下？这就是我所谓的胸膛的扰动、胸膛的涌动，它有很多种形式。
4.又譬如说，你的一根手指头放在地上、放在桌上、放在膝盖上都可以，一根食指，快速往桌面上啪地点一下，然后拿起来，再点一下，同时观察我们的胸膛有什么反应？看看发生了什么事？胸膛是不是热一下，并且我要告诉你，它的细节是，你点完它才开始热。各位你注意观察，是不是点完之后胸口热起来？
你不会因为这个热起来，去爱谁或者恨谁。因为它毫无意义，它只是个能量而已。
即使我的注意力没有在我的胸口，但是当我眨眼时、动手指时，我的黄庭其实也都在动，它在感应，它是所有六根感应中枢，总枢纽。
5.各位，我们现在中岭山在录音，外面正在下雨，滴滴答答，你仔细听，每一滴雨的滴滴嗒嗒声，滴在屋檐上的咚咚声，一声一声都进入你的黄庭，黄庭都跟着咚咚咚。
6.我们再听远方的蝉，那个蝉真是很有禅意，它在那边叫啊叫啊，你就会发现你的黄庭里面细细麻麻一整片，非常舒服，很解脱，很超越，你一点也不会被它拘束。蝉的频率让你的胸口很容易分解开，那纠结很容易分解开。
这就是内心的奇妙之处。捆绑也是在这个地方，像我们刚才这样实验的，用手指点、用握拳，一热一松都不会对你造成影响。
如何超越感受的捆绑~~
它其实只有一丁点大
可是，如果你今天在路上或在公司，看到了一个最讨厌的人，虽然脑海中你告诉自己：讨厌他是我个人的观感，世界上事情没有对错。
可是你的内心不答应，你的内心一热，他真的是超级可恶，于是你咬牙切齿，这个时候你就被感受绑架了。所有爱恨情仇都是在内心一点点感受上所上演的。
你该怎么办呢？把它当做只是我们刚刚在做的实验，没有爱恨情仇的情节里面所产生的能量，就这么单纯，它丝毫没有影响。
刚刚我们眨眼、点手，我们知道里面有变化，但是我们都不会被它影响，这就是超越感受。
当人事来的时候，当你被太太骂的时候，被先生污辱的时候，被婆婆刁难，或者被小孩刁难，这些都叫做人之常情，没有什么特殊，家家有本难念的经。
为什么你弄得形容憔悴呢？为什么弄得你精气神溃散，身体一身病呢？
因为你被绑架，当你被负面情绪绑架的时候，你的精气神就快速地散失、快速地流失，所以你就感觉非常的憔悴。
你所要学习的是什么？不是把人间造成你七情的人事通通赶掉，也不是把你六根全部废弃不用。这些都不是办法，釜底抽薪的办法就是承认它的存在，不给它做任何好恶的分别。
它只是非常微弱的一股感受。这感受有多大呢？就像我们握拳、放松，就像我们一个食指点在桌上，点一下热一下，就像我们眨个眼，晃一下。
也许你会说：不，它很大很大！我告诉你，那是攀附妄想的人所说的。其实就是刚刚这么一丁点而已。
你完全可以轻松以对，你完全可以不被它绑架，你也不必做一直说谎的人，你也不必做一直嫉妒的人，你不必做着一直很虚荣的人，你完全可以很有弹性，去应对世间的事和物。
从找到你的内心开始
所以很多禅宗公案虽然很短，但是给我们很好的一个启发。
你会发现一个现象，就是禅宗公案永远贯穿在一个关键点上，这个关键点就是内心。
内心是什么？
就是胸口里面的一股气。
你可以从这个认知、
这个体会上
去贯穿所有的禅宗公案，
不论几千个几万个，
都可以解开。
但有时候听众会说，我们讲来讲去讲的都是这个。是的，禅，讲的就是这个，找到我们的内心就是入道，我悟道了、我开悟了，其实不是成佛，只是入道而已。
但是这个入道很重要，在这个之前你都不叫做修行，而是盲修瞎练，在没有找到内心之前，没有感受到内心之前的练习，一概都叫做盲修瞎练。
心眼，这是一个比喻。譬如说，我们刚刚手一握，胸膛真的一动，这就是一个心眼。心不是看到心了吗？谁看到心？用你的心看到心，找到内心的家。
从这个时候开始，当你悟透了这一点，里面的那股能量完全可以不代表心，只是一个能量，我们就可以说无心，我们就可以说心无所不在，但是你想要入道，你就必须先找到你的心。
禅宗公案也不是怎么解都可以，真理只有一个。对于我们修行人来说，真理只有一个，就是心。没有心就不用谈性，没有性就不用谈命。性命放在后面，入道从心。
所以佛陀在他胸膛上画个万字，而且那个万字会转，顺时钟旋转，顺着天理旋转，所以叫做佛；希特勒也是个万字，它偏偏逆时钟转，所以才变混蛋、变魔头。
我们顺着胸膛里面的气，该怎么走就怎么走，该起就起，该落就落，你只是静静地观察，与它和平共处，不给它任何意义，那就是胸膛那个万字的源由，才画在胸膛。
然后，叫它心轮，意念是在脑袋瓜，可是意念跟内心是两回事，意念主思维，二加二等于四，三乘三等于九，这个是思维。他讲了一句话让我觉得好感动，他做了一件事我觉得好生气，这叫情感，意念跟内心是两回事。
我们的眼耳鼻舌身意其实是六根的意识思维，第七识末那识才是情感，叫做我执、法执的核心，佛家叫做第七识，叫做末那识，也就是我们现在所说的黄庭。
所以先找到你的心吧。怎么找？这个不是靠谁来说明，也不是靠查经典，只是你的感受而已，你感觉一下，感觉你内心的惴惴不安，感觉你的小鹿乱撞，感觉你内心的温暖，感觉你内心的冰冷，你才能够知道，这些禅宗公案、千万个禅宗公案到底在说些什么！
入道从心！
大家要反复去感受并超越感受。
一定要好好练习！
—本文来源：《幸福内心禅》第124集
