子路问于孔子曰：「君子亦有忧乎？」子路问孔子说：君子也会有忧愁吗？
子曰：「无也，孔子说没有，如果是整天忧愁就不叫君子了
君子之修行也，其未得之，则乐其意，一个君子他在实践他的学问的时候，就算说我求学问是为了要救民，可是那个救世的志业还没成功，说要实践世界大同，世界大同根本也还没成功，其未得之，还没成功啊，则乐其意，我们就因为我们有这个理想，而感到高兴。那个”意”，就是那个理想。我有这个好善的念头，行善的念头，为众生奔波的念头，我就应该感到高兴，而不是等它成功，所以很多人批评孔夫子说”什么提倡世界大同，到现在根本没大同，那个孔骗子…”那是小人的说法，任你说吧，但孔夫子的说法是：我们可以有一个非常高的理想，你尽量去实施的过程中，这个念头就应该高兴，你要为此感到骄傲，也不是要等到这个事情成功，他不忧心他一定成功，但是中间过程我因为大家都有这个善念而感到高兴。
既得之，又乐其治，如果有一天真的成功了一件很好的善事，很好的壮举，我们就因为很多人得到受益而感到高兴。治，就是很多人受益了，我们感到非常高兴。是以有终身之乐，无一日之忧。所以一个君子整天都在为众生设想，他整天都高兴，整天都在奔波也很高兴，我整天在中岭山叠石头，我也很高兴啊。很多人说讲师啊你千万别叠了，问题是我叠起来很高兴啊。所以一个君子有终身之乐，终身都乐做什么都乐，我们有一个理想我们就乐，等我把这个地整平了，可以在上面做什么，以后学员来的时候我们可以做什么，可以怎么方便，我们就快乐啊，还不一定做得成功，对不对？所以无一日之忧啊，君子坦荡荡，他的心胸永远宽阔，是非常快乐的。还有一个人到中岭山看我说，讲师你干嘛弄得全身脏兮兮，这里又没有7-11也没有全家便利商店，你到底要干什么？我们的乐他看不懂。
小人则不然，其未得也，患弗得之，既得之，又恐失之，你看小人，生活很苦，怎么很苦法呢？他有一个理想还没有得到，他患弗得之，他想要有一栋房子，还没得到，万一买卖不起来怎么办，我想升经理，万一升不上去怎么办，我得先排挤谁再排挤谁，苦不苦啊？很苦啊！既得之，又恐失之，有一天得到了哦，又怕失去，既然怕失去就无所不为了，要用尽各种办法来巩固现况。所以他每天都在恐惧之中。
是以有终身之忧，无一日之乐也。」一辈子每一天都在忧虑某些事，没有一天真正是快乐的，所以论语里面不是有这句话吗，君子坦荡荡，君子整天是快乐的。小人长戚戚，小人整天绵绵长长的都在担忧。我想请各位回想一下，扪心自问一下，你为什么那么多忧愁啊，你怎么会那么多怨言呢？怎么世上有那么多人对不起你呢，各位你是君子还是小人？那是地道的小人！赶快改，前面我们讲过了，针对目标钻木取火，两个礼拜就会有进步。明天放开心胸，我们为众生设想去做事情，没有牺牲奉献别谈修道啦，真正为别人做点事情，有那个意念有那个理想的时候，就应该感到高兴。我们什么时候学得这样整日哀哀戚戚，整日是埋怨，整日都是人家对不起你？
曾子弊衣而耕于鲁，曾子穿着破破旧旧的衣服在鲁国在耕种着，自耕自食，
鲁君闻之而致邑焉，鲁君听到有这样一个读书人，这样一个贤明的人，还要在那边耕田，既然是一个贤明的人，我就应该来养贤能的人，让人家知道我喜欢贤人。所以鲁君就要给他一个邑（邑就相当于我们现在一个县）的食禄、税收都给他…
曾子固辞不受。曾子坚决绝不接受，为什么不接受？要是你相信我有才干，我有学问，那你就干脆叫我做一个邑宰，让我管理这个县，让我替你治民，让我有功于你的时候，我拿你这个俸禄，那于心无愧。你现在不叫我去做事，你认为我有才干，然后你把我当小老婆一样养起来，我是堂堂圣贤不是你小老婆啊！曾子固辞不受，他知道无功不受禄，心性光明磊落，这个不简单，为什么？各位你一定这样读过就算了，如果现在有一个人忽然要送你一部百万名车，还是忽然送你一栋豪宅，有一个很简单的理由而已，你高不高兴？你会不会固辞不受？这个就是我们要学的地方了，下次无功不受禄，不该你的固辞不受，干脆一点，要修行学圣贤就这样。
或曰：「非子之求，君自致之，奚固辞也？」有人跟他说，这又不是你去求他的，又不是你去求鲁君，是鲁君自己要送你的，为什么你要辞呢？干脆拿下来，没有人会说话，又不是抢来的偷来的。
曾子曰：「吾闻受人施者常畏人，我听说吃人的嘴软，拿人的手短，你听过这个话吧，我受他的施舍，无功而受禄，改天他做错了什么我也不敢讲他了，我也不敢骂他了，因为他有恩于我。
与人者常骄人，没有事竟然给了人一大笔的财，那等于是救助他，施舍他，那这个人会有骄态，自以为做了善事，自以为做了很大的事情。
纵君有赐，不我骄也，吾岂能勿畏乎？纵使是鲁君赐给我，而他也不骄纵，他不会看不起我，那我吃人嘴软，拿人手短，我哪能够不怕他吗？永远都矮他一截。因为我无功受禄。所以他就固辞不受，就因为这原因就没有受。其实鲁君也可以送但是不要这样的送法，给他一个名正言顺，这一个邑给你管理，这里的子民好好教育好，所收的赋税全部在你这个县里面自己用，那肯定曾子就会大大方方接受下来，对待贤人就要用对的办法。
孔子闻之曰：「参之言足以全其节也。」孔子听到曾子说的这段话，拒绝了这个鲁邑，他说：曾参啊他讲这段话啊，可以圆满他这一身的气节了，他懂得把握了原则，不苟且偷生，不无功受禄，这个人心性够光明磊落。佛家所谓的空，不就是这个境界吗，各位常把佛家很多空讲得太玄，把它用在生活上不就是这个境界吗？曾子看那个财是不是空？看那个名利也是空。你看那个孔子在兵荒马乱的时候，生死交关的时候啊，他看那个生死是不是个空？如果不空的话，还可以那边弦歌不停吗？那不是大菩萨的境界，那是什么呢？
（欲知后事如何，且听下回分解）
——来自电子报第三十八期
