作者：张庆祥讲师

　　同学问：请问讲师，《易经》作为万经之王，它是如何统摄各教经典的呢？其核心的皈依处在哪？

　　张讲师答：三教经典的皈依处，不外就是一个人的身心性命。经典就是教我们如何正心，如何明心，如何尽性，如何了命。《易经》的宗旨也是如此。

　　佛家说要明心见性，还要渡化众生。儒家说正心，说尽性，说为生民立命。不只尽己之性，还要尽人之性，还要尽物之性。道家说无心，说虚其心实其腹，说修性炼命。可见儒道佛三家看似说法不同，但其内涵实则完全一致。不外就是直指一个人的“身心性命”四个字而己。《易经》则说：“穷理尽性，以至于命。”一语尽矣。细想，和一个人切身有关的，不外就是“身心性命”四字。修正自己，不外起手于心，归根于性，成就于命。各教精髓亦不外于此。

　　各教所谓的佛、所谓圣、所谓仙，不外是了悟身心性命规律的人，他以自性为师，顺应身心性命的自然规律而成就了自己，也成就别人。儒家就说止于至善，至善就是天地本然之性，至真至善的宇宙规律，修行就是以这个大自然早已存在的规律为本，皈依它，就是归于至善，所以叫止于至善。

　　这个自然规律，在天曰道，在人曰性，在其灵觉曰心，在其一气流行曰命，在其气机变化曰易。各教修道乃以大自然规律为师，而《易经》将此大自然规律更细究到阴阳的变化规律上，直探宇宙造化之本，且归结于性命一气之中。这不仅揭示佛家所谓”人身难得”的真谛所在，更由认识后天八卦与先天八卦的差别，而体会到由后天返先天的返本还原之正路。

　　六十四卦的第一卦乾卦曰：“乾道变化，各正性命。”因此，如何以自身阳气的自然变化规律，引领性命得到归正，终至得以返本还原，必成为研究《易经》者无可忽视的最重要共识。《说卦传》曰：“穷理尽性，以至于命。”穷什么理？人的一生所最该穷的，不就是自身的性命二字吗？阳明曰“格物”，曰“致良知”，人的一生所最该格、最该致的，不就是要以“各正性命”为求学的第一要务吗？

　　因此，《易经》的最终目的，实与各教宗旨无异。只不过，《易经》直接以阴阳变化规律，来阐述人身性命的变化规律，以阴阳造化来阐述大道的生化，以先后天八卦来阐述西天与东土的差异而已。

——来自电子报第三百三十期