张庆祥讲师
真相：心即是气
大家知道，我们能看到外在事物并不是因为你的心在那，而是因为光线从那里反射到你的眼睛里的视网膜上。这是眼睛在看，并不是你到那里才看得到它。就像你可以用望远镜看到火星，可你的心没有到火星，只是光线从望远镜进到你的视网膜，在你的身上看到它而已，而此刻你看到它很高兴，那份“高兴”也不在火星，还是在你身内。那份感觉确实是你在感觉，那份感觉确实在你的身上。
所以我们虽然看不到里面，但是我们可以感觉到。比如说你胃痛，但你不能看到胃的痛，因为看还要加上一个眼根，才能看，可是你能感觉。你的烦恼来了，你不需要看到烦恼，可是你能感觉。 再比如说，有只蚂蚁在叮你的脚，那个觉知的心就在你的身上发生。蚂蚁在叮你旁边坐着的一个人，你就不知道，只有叮你，你才知道。哪里有遍周法界呢？觉知的心都在你的身上，这一点是不会错的。但是，它不在肉体上，它是在肉体里面的那股气、那股能量上面。所以心即是气，心是在气上！
讲到“气”这个字，有的人因为不了解里面的阴阳二气，就会有意见。我们用一个比较现代的说法——生命是一股能量。这是任何宗教还有科学家们所达成的共识，这一点是没有异议的。只是我们的老祖宗用“气”这个字来说明这股能量。在生活中情绪起伏的时候，我们会说，“哎呀，有一股气堵在这里”。像是我生气了，这就是一股气；我感动了，也是一股气。也许你会说，这是一个感觉吧，但这个感觉就是在气里发生的。
气有觉知的功能和特性。当人活着的时候，心在哪里？在身体里。但是当你这团气可以出入的时候，气一出去，心在哪里？跟着气，因为觉知在气里面。
所以你如果只说气在外面这是不对的，在我们活着的时候，气是在身体里面；你只说我的心在外面也不对，因为我感知不到外面。当我的气出去的时候，就真的感觉不到里面，只感受得到外面。什么时候气会出去？可能就是我们身体不见的时候。
“八仙过海”的故事，想必大家都耳熟能详。八仙之中的铁拐李，其实他本来是一个英俊潇洒的人，他打坐修炼到一定程度，心就能出窍云游了。守护他的徒弟看他坐了很久都没有动，也没有了呼吸，刚好他的徒弟要出去办事，就想：他是不是已经死了？那我要守到什么时候？他万一腐烂了怎么办？就把他的身体给烧了。铁拐李也不知道自己被烧了，因为他的心，就是那股气，已经出去云游了。
等他回来的时候发现自己的肉体已经没有了，怎么办呢？慌忙中找到了一具死在山谷里的人的身体。因为那个人刚死，现在要进去借他的窍还来得及，就只有借助他复活了，所以他就这样变成一个又丑又老，还瘸了脚的人。
借助上面这个故事，希望大家能知道一个概念：觉知分别的那个心，就在那股气里面。因为现在它依附着身体，刚好在身体汇聚的地方，所以“黄庭禅”指出你烦恼、心痛的位置、你的心小鹿乱撞的位置、你的心涌动的位置、揪心的位置…..之所以有身上的位置可以举，是因为那团气正在我们的身体里面。
但当有一天这团气出了窍了，不管是因为修炼也好，因为死亡也好，如果那个时候我们还说你的心在两乳正中，这样可以吗？这样不行的，因为那个肉体都要烂掉了。
有人说全身里面都是气。但是，气有个特质，气的密度浓的时候感觉就浓，气的密度消散的时候感觉就消散。譬如说，大家现在看这篇文章时，已经忘了你的手、忘了你的脚有什么感觉，现在请你把自己的注意力放在你的右手手掌上，马上右手手掌就显现出来，这就是气。气就是你意念一到，气同时就到。意念到，气一到，那个觉知的性就被增强。
你可以把气想像成一个个小电子，小电子要汇聚到一定浓度，它的感觉才强盛到一定程度。所以有时候你能感觉得到，有时候不能感觉到。这些都是正常的。即使那股气离开我们的身体也是一样的，它忽浓忽淡，你的注意力在这团气的哪个地方，那个地方的自性就出来。所以它既不在中间，也不在里面，也不在外面，因为那是对肉体来说。而如果我们把那团气拿出来说，这整团的气都是你觉知分别的心，就是你的心跟气是划等号的——心即是气。这就是为什么我们人体在活着的时候，它有位置可以点；人体在死后，那股气还长存。
也许你会说那如果鬼出来或是佛出来的时候，气里面还有没有一个核心？有的。那时候去感觉，就可以感觉得到，就可以摸得到，但我们现在不必深究。因为当我们现在还是人身的时候，内心纠结就在手摸得到的胸口这个地方，两乳正中，深度大概是2、3寸的位置，才是那股气在汇聚、消散、涌动的地方，让你烦恼不堪的地方，也就是这个一方寸的地方。
佛陀为什么不跟你这样说？因为佛陀教的事情是千秋万载的，宇宙永恒生命的真相。而为什么“黄庭禅”要告诉你心的位置？因为我们只针对我们还活着时，你内心的烦恼纠结在什么地方，这就变成有一个标的，可以让你好好观照和学习。我们现在有这个躯壳，因这个躯壳来说法，所以我们才说心就在两乳的正中间，中医《内经》里面说膻中穴。长远来讲我们还是要告诉你——心就是气，这样更圆满，这样才符合生命的真相。
后记：
之所以花这么长的篇幅来讲解这个公案，因为这对我们来讲的确非常重要。“黄庭禅”今天之所以教我们要修心，重点是要能够从心上的烦恼解脱出来，而不是要像眼睛一样，能在显微镜下能看到烦恼，这是两个概念。
——本文来源：《幸福内心禅》第99集
