张庆祥讲师

学生问：请问讲师，道德经说「虚其心、实其腹」，如何检验自己“虚其心”已到，可以进展到“实其腹”的阶段？

张讲师答： 所谓“虚其心”就是不会再受到内心气血的浮动所罣碍，不论它是多么的浮动，你依然可以宽心在当下，能做到就叫做“虚其心”。有了这个本领心火自然下降到丹田，叫做“实其腹”。“实其腹”的时候丹田是热的，有股热能蠢蠢欲动，有时会滚动起来，这会让你每天都精神饱满，神采奕奕。这两点是修行的基本功，也是基本效验。

　　同学们常常问很多的问题，大都围绕在精气神怎么巩固上面，其实这些观照、静坐、站桩的方法，早就教给各位了，只是很少人肯去落实罢了。

　　既使有人常常静坐站桩，但平常好高骛远的心思，以及那内心的贪欲所引发的烦恼，必定要先放下来，不然任你怎么静坐站桩也起不了作用的。现在好为人师的人一大堆，尚玄好奇的人一大堆，贪嗔嫉妒的人一大堆，这些情绪都有一个“贪欲”在里面作祟着，因此要让他在平时维持气定神闲，就有困难，至于要长养他的精气神，就更加的困难。

　　所以修行想要有效率，一开始要讲究一些基本功（心思），但大家对这种细节往往没有太在意，这是真正的重点，但你却听不进去！你所听得进去的，往往是一些尚玄好奇的东西。孔子是我一辈子所效法的榜样，孔子常用一些日用平常的用语，来诱导学生走在正确的道路上；我也会尽量用一些平实的用语，来提醒你，你该做些什么基本功，才能往更好的方向前进!

　　例如放下自己、成就别人，这种最基本的心思肯定很重要的嘛！对自己要非常诚实，自己的学问落实得如何？有就有、没有就没有，不要老是在表面上做假学问，尤其在心法的领域，常常会碰到假学问，自己也常常会成为假学问的主角，满嘴的口头禅，而自己实际上是做不来的。

　　若这样还不明确，您可以每天检验自己，是否能做到”三善行、十善念”做起，实际有益于人的行为叫善行，为人设想、希望人好的念头叫善念，你到底是不是个能累积起德行的人，每天记录自己的言行、起心动念看看，不出一个星期，你便知道你缺的是什么。

　　德性之所以积不起来，第一点是因为你心心念念之间，都是充满着目的、充满着私欲，这心思让心性很难稳定。第二点就是你的基本功，有没有按时打坐、按时站桩、有没有常常做运动、饮食作息有没有正常，这些不讨好的功课，除非你日日踏实去落实，不然你再问一百遍怎么累积精气神，我再回答一百遍，你也不可能有丝毫进步的！